Hasil Musyawarah Mauqufah Ma’had Aly Andalusia
Deskripsi masalah
Suatu saat kang cecep di tuntut untuk menjadi imam sholat ashar oleh teman-temannya. akhirnya dia pun menjadi imam sholat, singkat cerita ketika ia mau melaksanakan sholat maghrib, ia sadar bahwa sarung bagian belakangnya ternyata robek sedikit. ia pun bingung dan tidak tahu kapan robeknya, ketika dia tanya ke teman yang tadi menjadi makmumnya ketika sholat ashar, mereka mereka mengatakan bahwa sarung yang ia kenakan saat sholat tidak ada yang robek . menurut ia temannya itu orang yang jujur sehingga ia pun mempercayainya.
Pertanyaan:
1.Apakah sholat ashar yang di lakukan kang cecep sah ?
Jawaban:
1. Diperinci, Jika robeknya sarung di yakini ada setelah sholat maka solatnya sah dan tidak wajib ia’dah (mengulang).
Referensi:
«أسنى المطالب في شرح روض الطالب» (1/ 175 : ص٤٩٧) دار الكتتب العلمية
(وَتَصِحُّ)
الصَّلَاةُ مَعَ جُدَرِيٍّ وَلَوْ يَبِسَتْ عَلَى مِدَّتِهِ (جِلْدَتُهُ) بِكَسْرِ الْمِيم مَا يَجْتَمِعُ فِي الْجُرْحِ مِنْ الْقَيْحِ، وَالتَّصْرِيحُ بِهَذَا مِنْ زِيَادَتِهِ.
(وَإِذَا عَلِمَ بَعْدَ الْفَرَاغِ)
مِنْ الصَّلَاةِ (بِنَجَاسَةٍ) غَيْرِ مَعْفُوٍّ عَنْهَا لَا يُمْكِنُ حُدُوثُهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فِي بَدَنِهِ، أَوْ ثَوْبِهِ، أَوْ مَكَانِهِ (أَوْ خَرْقٍ لَا يُمْكِنُ حُدُوثُهُ) بَعْدَهَا (فِي ثَوْبِهِ) السَّاتِرِ لِعَوْرَتِهِ (أَعَادَ صَلَاتَهُ) وُجُوبًا.
«شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم» (ص260):
«(ولو صلى بنجس)
لا يعفى عنه (ناسياً أو جاهلاً) به، فإن علمه أثناءها .. قطعها وتطهر عنه واستأنفها، أو بعدها
( .. أعادها) متطهراً عنه وجوباً في الوقت أداءً إن أدركه، وإلَاّ .. فبعده قضاءً على التراخي؛ إذ لا تقصير منه، وإنما وجبت الإعادة؛ لأن الطهارة من باب المأمورات، وهو لا يؤثر فيه الجهل والنسيان، بخلاف المنهيات، والقديم لا قضاء، ورجحه في “المجموع”.»
«المجموع شرح المهذب» (3/ 156 ط المنيرية):
«حديث أبي سعيد صحيح سبق بيانه في أول هذا الباب وذكرنا لفظه هناك والحلمة بفتح الحاء واللام القراد العظيم والجماعة حلم كقصبة وقصب وفي هذا الحديث من الفوائد مع ما ذكره المصنف ان الصلاة في النعل الطهارة جائزة وأنه يجوز المشي في المسجد بالنعل وأن العمل القليل في الصلاة جائز وأن أفعال النبي صلى الله عليه وسلم يقتدى بها كأقواله وأن الكلام في الصلاة لا يجوز سواء كان لمصلحتها أو لغيرها ولولا ذلك لسألهم النبي صلى الله عليه وسلم عند نزعهم ولم يؤخر سؤالهم: وقوله كما لو توضأ من بئر وصورته أن يكون دون قلتين فيتوضأ منه ثم يجد فيه فأرة ميتة يحتمل أنها كانت فيه حال الوضوء ويحتمل حدوثها بعده ومن قال بالجديد أجاب عن الحديث بأن المراد بالقذر الشئ المستقذر كالمخاط ونحوه وبدم الحلمة إن ثبت الشئ اليسير المعفو عنه وإنما خلعه النبي صلى الله عليه وسلم تنزها
* أما حكم المسألة فإذا سلم من صلاته ثم رأى عليه نجاسة يجوز أنها كانت في الصلاة ويجوز أنها حدثت بعدها فصلاته صحيحة بلا خلاف قال الشافعي والأصحاب ويستحب إعادتها احتياطا وإن علم أنها كانت في الصلاة فإن كان لم يعلمها قبل ذلك فقولان الجديد الأصح بطلان صلاته والقديم صحتها ودليلهما في الكتاب وإن كان علمها ثم نسيها فطريقان مشهوران للخراسانيين أصحهما وبه قطع العراقيون تجب الإعادة قولا واحدا لتفريطه والثاني فيه قولان كالجاهل وإذا أوجبنا الإعادة وجب إعادة كل صلاة تيقن وجود النجاسة فيها ولا يجب ما شك فيه ولكن يستحب ولو رأى النجاسة في أثناء الصلاة فإن قلنا لا تجب الإعادة إذا رآها بعد الفراغ أزالها وبنى على صلاته وإلا بطلت ووجب الاستئناف قال أصحابنا وإذا رأى في ثوبه نجاسة لم يعلم متى أصابته لزمه أن يصلي كل صلاة تيقن أنها كانت فيها ولا يلزمه ما يشك كما لو شك بعد فراغها ولكن يستحب أن يعيد كل صلاة يحتمل أنها كانت فيها وهذا كما سبق فيمن رأى المني في ثوبه»
«الموسوعة الفقهية الكويتية» (40/ 273):
«نسيان النجاسة في بدن المصلي أو ثوبه: 13 – ذهب الحنفية إلى أن من صلى بنجاسة مانعة من صحة الصلاة ناسيا فإن صلاته تبطل (2) وذهب المالكية إلى أن إزالة النجاسة عن بدن المصلي ومكانه واجبة مع الذكر والقدرة، فمن صلى بها فإن كان ذاكرا قادرا أعاد الصلاة أبدا، وإن كان ناسيا أو عاجزا حتى فرغ من صلاته أعاد الصلاة في الوقت ندبا. (3)
وذهب الشافعية إلى أن من صلى بنجس لا يعفى عنه لم يعلمه في ابتداء صلاته ثم علم كونه فيها وجب القضاء في الجديد؛ لأن ما أتى به غير معتد به لفوات شرطه، وفي القديم: لا يجب عليه القضاء لعذره بالنسيان وعدم العلم»
| Mushohih |
| Ust. Abdulloh Shofi |
| Ust. Minanur Rouf |
